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太极茶韵 ——勤 谨 恭 慎 切

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薛颠的“道艺分论”及“初学规矩”  

2009-11-24 15:12:28|  分类: 太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                         一    道艺分论          

       盖夫武术一途,分内外两家,有武艺道艺之称。练武艺者,注意于姿势,而重劲力;习道艺者,注意养气而存神,以意动,以神发也。兹分述如下:

      (甲)练武艺是双重之姿势也。两足用力,重心在于两腿之间,全身用力。用后天之意,一呼一吸,积养气于丹田之内,而吸收其有益之成分,久之则身体坚如铁石,站立姿势稳如泰山。 一旦与人相较,起如钢锉,落如钩竿;起似伏龙登天,落如霹雷击地;起无象,落无踪,起意好似卷地风。束身而起,长身而落,起如箭,落如风,追风赶日不放松。拳经云:‘足击七分手打三,五营四梢要合全;气连心意随时用,硬打硬进无遮拦’,此谓之浊源,所以为敌将之武艺,固灵根而动心是也。若练到登峰造极至善处,亦可以战胜攻取,无敌于天下也。

       (乙)练道艺者,是单重之姿势也。一足用力,前虚后实,重心在于后足,前足可虚亦可实。心中不用力,先要虚其心实其腹,使意思与丹道相合,进退灵通,毫无阻滞。进则如弩箭在弦,发出直前而行;退则如飞鸟归巢,飘然而返,勇往迅速,绝无反顾迟疑之状态。且练习之时,心中空空洞洞,无念无想,其姿势虽千变万化,然不勉而中,不思而得,所谓从容中道者是也。偈曰:‘拳无拳,意无意,无意之中是真意’,心无心,心空也;身无身,身空也,释迦所谓‘空而不空,不空而空,是为真空’,其殆道艺之学不二法门欤。盖静者动之基,空者实之本,心中空虚则灵不昧,有大智慧,大明悟发生。如有人来击,心中并非有意防范,然随彼意而应之,自然有坚决之抗,力,静为本体,动则为用,正是此意也。盖拳发三节无有象,如有象影不为能。随时而发,一言,一默,一举,一动,行止,坐卧,以致饮食之间,皆是用,所以无入而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而遂通,无可无不可,此是养灵根而静心者之所用也

 

                         二   初学规矩

     练拳术,应循规蹈矩,不可固执己见,致有偏枯之弊。若专从力之方面发展,则为力之所拘;专从气之方面发展,则为气所蔽;专求沉重则为沉重所捆;专求轻浮,则为轻浮所散。总之气血并重,性命双修,循序渐进,自强不息,久之则神意归于丹田,灵炁贯于脑海,其身体自然能轻,能重。轻则身轻体健,行走如飞;重则屹立如山,确乎不拔,盖练神还虚则身轻如羽,气贯涌泉则重如泰山也。

 

     附注:吾辈当多悟‘固灵根而动心’、‘养灵根而静心’这两句话。                            

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